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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德(de)敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。