古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心(xin)正,心正而(er)后身修(xiu),身修而后家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至也。
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