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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。