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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为大也。