"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征,无征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地(di)而(er)不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道(dao),行(hang)而世为(wei)天下法(fa),言而世为天下则(ze)。远之则有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如四时之错行,如(ru)日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu),大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。
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