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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。