《国内人人草》

【国内人人草】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。