《天天天天天天天天天干》

【天天天天天天天天天干】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。