《综合 激情》

【综合 激情】

是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。