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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。