古之欲明明德于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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