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孔子(zi)认为(wei)《诗经》可以陶冶情(qing)操。《论语》中(zhong)说：《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无(wu)邪。思(si)无邪(xie)本为《鲁颂・o》中的现成诗句，孔(kong)子借引之(zhi)作为(wei)对《诗三百》的(de)一个总评。贾谊曾说(shuo)：方直不曲谓之正，反(fan)正为邪。言(yan)下之意，学习《诗经(jing)》可以让人方正(zheng)不(bu)阿，得到(dao)身(shen)性的涵养。后(hou)世儒家(jia)在延承孔(kong)子这点时，过(guo)度拔高提升，让《诗(shi)经》俨(yan)然成(cheng)为一部伦(lun)理(li)教科书，读之索(suo)然寡味。朱熹《四书章句(ju)集(ji)注》便(bian)说：凡诗之言，善者可(ke)以感发人(ren)之(zhi)善心(xin)，恶者可以惩创(chuang)人(ren)之(zhi)逸(yi)志(zhi)，其用归于(yu)使人得其(qi)情性(xing)之正而已(yi)。我们不(bu)排除《诗经》中隐藏的对是(shi)非(fei)善(shan)恶(e)的(de)评判与引(yin)导，但那(na)并不(bu)是《诗经》存在的唯一目的。恋爱中(zhong)的(de)男(nan)女，热(re)情如火如荼，也可不用顾及温(wen)柔(rou)敦(dun)厚，发出谷则异室，死则(ze)同穴。谓予不(bu)信(xin)，有如皎日(ri)的誓言；漂泊的游子(zi)，登高思乡，不(bu)妨借(jie)昔(xi)我(wo)往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏(fei)来倾泻(xie)自(zi)己满腔的惆怅(chang)伤惋(wan)。《诗(shi)经》中(zhong)的许多诗篇本就如此(ci)，无关儒教(jiao)宏旨。