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飘说："君主圣明，臣子(zi)贤能，是天下最大的福份；君(jun1)主英明，臣子(zi)正直，是国家的幸福；父亲慈祥(xiang)，儿子孝顺，丈夫(fu)诚信，妻子(zi)贞节(jie)，这是(shi)家(jia)庭的(de)幸(xing)福(fu)。因(yin)此(ci)比于忠诚却不能保(bao)存(cun)殷朝(chao)，子(zi)胥明(ming)智却(que)不能保全吴国，申(shen)生孝(xiao)顺(shun)，可是晋(jin)国大『乱』。这(zhe)些(xie)国家都(dou)有忠臣孝(xiao)子，可是国亡家『乱』，是什么原因(yin)呢？因为没有(you)英明的(de)君主(zhu)和(he)贤良的父亲听从他们(men)，所以天下认为他们的君(jun1)主、父(fu)亲的所作(zuo)所为可耻可辱，因而怜(lian)惜这(zhe)些(xie)臣(chen)子和(he)儿子。现在商君。吴(wu)起(qi)、大(da)夫种作为人臣，是(shi)对的；他们的君主，是错的。所以(yi)世人说这(zhe)三(san)个人(ren)成就功业却不(bu)得(de)好报，难道是(shi)羡慕他们(men)生不逢时而死吗？如果只(zhi)有(you)等待死(si)了以后(hou)才能够立(li)忠(zhong)成名(ming)，那样(yang)微子(zi)不配称仁人，孔子不(bu)配称(cheng)圣人，管仲不够称伟大。人们(men)建立功业(ye)，难道(dao)不期望(wang)成(cheng)全自(zi)己(ji)吗(ma)？生命(ming)和功名都能(neng)成全的(de)，是上等。功(gong)名可以效法，但牺牲了生命的，是其次。声(sheng)名蒙受(shou)耻辱(ru)，但生命(ming)保全(quan)的，是下等(deng)。"范睢对此称是。