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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。