是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人(ren),有人此(ci)有土,有土(tu)此有(you)财(cai),有财此有用。德(de)者本(ben)也,财者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo),争民施(shi)夺。是故财聚则民散,财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者,亦(yi)悖而入(ru);货悖而入者,亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善则(ze)得之,不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为宝(bao),仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有(you)一个臣(chen),断断兮无他技,其(qi)心休休焉,其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji),若(ruo)己有(you)之(zhi);人之(zhi)彦圣(sheng),其(qi)心好(hao)之,不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之,以能保我子(zi)孙黎民,尚亦有(you)利(li)哉!人之有技,娼疾以恶(e)之;人之(zhi)彦圣,而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容(rong),以不能保我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举,举而不能先,命也;见不善(shan)而不能(neng)退,退而(er)不能远,过也。好人之所恶(e),恶(e)人之所好(hao),是(shi)谓拂人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道,必(bi)忠信以得之,骄(jiao)泰以失之。
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