《天天天日日日夜夜夜》

【天天天日日日夜夜夜】

所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。