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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也(ye)。