《天天 爱 综合》

【天天 爱 综合】

仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。