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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。