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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也。