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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以(yi)为(wei)大也。