《日日夜夜精品区》

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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。