剧情简介

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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人(ren),有人此有土,有(you)土此有财(cai),有财此(ci)有用。德者本也,财者末也。外本内末,争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散,财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者,亦悖(bei)而(er)入;货(huo)悖(bei)而入者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之,不善则(ze)失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一(yi)个臣(chen),断断兮无他(ta)技,其心休休焉(yan),其如有(you)容(rong)焉。人之有技,若(ruo)己(ji)有之;人之彦圣,其心(xin)好之(zhi),不啻若自其口出。实能容(rong)之,以能保我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉(zai)!人之有(you)技,娼疾以恶之;人(ren)之彦圣(sheng),而违之俾不通。实不能容(rong),以不(bu)能保我子孙黎(li)民(min),亦曰殆(dai)哉!"唯仁(ren)人放(fang)流之,迸诸四(si)夷,不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人,能恶人。见(jian)贤而(er)不能举,举而不能先,命也;见(jian)不善而不(bu)能退,退(tui)而不能远,过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶,恶(e)人之所好(hao),是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道(dao),必(bi)忠(zhong)信以得(de)之(zhi),骄泰以失之。

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