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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。