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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。