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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。