《henhendaohang》

【henhendaohang】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。