《亚洲精点久久》

【亚洲精点久久】

夫祭有十伦焉：见(jian)事(shi)鬼(gui)神之道(dao)焉(yan)，见君(jun1)臣之义(yi)焉，见父子之伦(lun)焉，见(jian)贵贱之 等(deng)焉，见亲疏(shu)之杀焉，见爵(jue)赏之施(shi)焉，见夫妇之别焉，见政事之(zhi)均焉，见(jian)长幼之(zhi) 序焉，见上(shang)下之(zhi)际(ji)焉。此之(zhi)谓十伦。铺筵设同几，为依(yi)神也(ye)。诏(zhao)祝于室，而(er)出于(yu) 衤方，此交神(shen)明之道也。君迎(ying)牲而不(bu)迎尸，别嫌也(ye)。尸(shi)在(zai)庙门外则疑于臣(chen)，在庙 中(zhong)则全于君(jun1)；君在庙(miao)门(men)外(wai)则疑于君，入庙门(men)则全于臣，全于子(zi)。是故，不出者， 明君(jun1)臣之义也(ye)。夫(fu)祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者(zhe)子行也。父北面而 事之，所(suo)以明(ming)子(zi)事父之道也。此父(fu)子之伦(lun)也。尸(shi)饮五，君洗(xi)玉爵献卿；尸饮七， 以瑶爵献(xian)大夫(fu)；尸(shi)饮九，以散爵(jue)献士(shi)及群有司。皆以齿，明尊卑之(zhi)等(deng)也。夫祭有(you) 昭穆，昭穆者(zhe)，所(suo)以(yi)别父子远近(jin)长幼亲疏之序而无乱(luan)也。是故(gu)，有事(shi)于大庙，则 群昭群穆咸在而不失其伦。此之(zhi)谓亲(qin)疏之杀也。古者(zhe)，明君(jun1)爵有(you)德而禄有功(gong)，必 赐爵禄(lu)于大庙(miao)，示不敢专也。故祭之(zhi)日，一献(xian)，君降(jiang)立阼阶之(zhi)南(nan)，南乡，所命北(bei) 面，史由(you)君右执策(ce)命(ming)之(zhi)。再拜(bai)稽首(shou)，受(shou)书以归，而舍奠(dian)于其(qi)庙。此爵(jue)赏之施(shi)也(ye)。 君卷冕立于(yu)阼(zuo)，夫人副礻韦立(li)于东房(fang)。夫(fu)人荐豆(dou)执校，执醴授之执镫。尸酢夫人 执(zhi)柄，夫人授尸(shi)执足。夫妇相授受，不相(xiang)袭(xi)处，酢必(bi)易爵。明(ming)夫(fu)妇之别也。凡为 俎(zu)者，以骨为(wei)主。骨有贵贱，殷人贵(gui)髀，周人贵(gui)肩(jian)，凡前(qian)贵于(yu)后。俎者，所以明(ming) 祭之(zhi)必有(you)惠(hui)也(ye)。是故，贵(gui)者(zhe)取贵骨(gu)，贱(jian)者取贱骨；贵者(zhe)不重(chong)，贱者不(bu)虚，示均也。 惠(hui)均则政行，政行(hang)则(ze)事成(cheng)，事成则功立(li)。功之所以立者，不可不知(zhi)也。俎者，所 以明惠(hui)之(zhi)必均也(ye)。善为政者(zhe)如此。故曰(yue)见政事之(zhi)均焉。凡赐爵，昭(zhao)为一(yi)，穆为一(yi)。 昭与昭齿，穆(mu)与穆齿，凡群有司皆以齿(chi)。此之(zhi)谓长幼有序。夫祭有畀赴(fu) 翟阍者，惠(hui)下之道(dao)也。唯有德之君为能(neng)行(hang)此，明足(zu)以见之(zhi)，仁足以与之。畀之为 言与(yu)也，能(neng)以其余(yu)畀其(qi)下者(zhe)也(ye)。刚撸甲吏之(zhi)贱也(ye)；胞(bao)者，肉吏之贱者也； 翟者(zhe)，乐吏之(zhi)贱(jian)者也；阍者，守门之贱者也(ye)。古(gu)者(zhe)不使刑人守门，此此四守(shou)者， 吏之(zhi)至贱者也。尸又至尊，以至尊既祭之末，而不(bu)忘至(zhi)贱(jian)，而以其余畀(bi)之。是故， 明君(jun1)在上(shang)，则竟内(nei)之民无冻馁者矣，此之(zhi)谓(wei)上下(xia)之(zhi)际。