古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德(de)于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而(er)后(hou)身(shen)修,身修而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。
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