古之欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而(er)其(qi)所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至也。
Copyright © 2008-2018