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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。