《精品亚洲永久精品一二三四》

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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。