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所(suo)谓(wei)平(ping)天下在治其国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌(ti)，上(shang)恤孤(gu)而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有(you)褰(qian)矩(ju)之(zhi)道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于后，毋(wu)以(yi)从前(qian)；所(suo)恶(e)于(yu)右(you)，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好之，民(min)之所恶恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云(yun)："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则得国，失众则失国。