古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国(guo)治,国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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