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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。