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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。