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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大也(ye)。