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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。