剧情简介

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人,有人此有土(tu),有土(tu)此有财,有财此有用。德(de)者本也,财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo),争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散,财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者,亦悖而入(ru);货悖(bei)而入者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之,不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国(guo)无以(yi)为宝,惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他技,其(qi)心(xin)休休焉,其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技,若己有之;人(ren)之彦(yan)圣(sheng),其心好(hao)之(zhi),不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之,以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎民,尚(shang)亦(yi)有利(li)哉!人之有(you)技,娼疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣(sheng),而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容,以不(bu)能(neng)保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁人(ren)放流之,迸诸四夷(yi),不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人,能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举,举(ju)而不能先,命也;见(jian)不善而不能(neng)退,退而不(bu)能远,过(guo)也。好(hao)人之所恶,恶(e)人之所好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道,必忠信以(yi)得之,骄(jiao)泰以失之。

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