《偷偷操视频》

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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。