"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi),知天也(ye);百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑,知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法(fa),言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪章(zhang)文(wen)、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害,道(dao)并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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