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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。