古之欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正而(er)后身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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