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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。