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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通(tong)。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。