"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪(miu),建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在(zai)此无射(she),庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行,如(ru)日月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大(da)也。
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