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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。