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古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。