古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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