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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。